Medicina Tradicional

LA MEDICINA TRADICIONAL EN EL RESGUARDO INDÍGENA ZENÚ DE CÓRDOBA Y SUCRE.

En especial los municipios de Tuchín,  San Andrés de sotavento, Chimá, Momíl. Chinú, Ciénaga de Oro, en Córdoba, San Antonio de Palmito, Sampués, Sincelejo y Tolú Viejo en Sucre. Esta población de escasos recursos económicos, sin empleo, de tradición  ha implementado la cura de ciertas enfermedades.

Han constituido pequeños laboratorios para cubrir lo que nunca el gobierno de turno le ha cumplido a esta población vulnerable, lograr la meta "Salud para Todos" será posible si se articula la perspectiva de los servicios de salud, con las diversas formas en que las personas conciben e interpretan la salud y la enfermedad. En el caso de las minorías étnicas este supuesto es fundamental por su aislamiento de la realidad nacional, su limitado acceso a los servicios de salud del Estado y el gran desconocimiento por parte de los profesionales y técnicos acerca del cuidado de la salud en la realidad cotidiana de estos grupos. Este estudio buscó aportar elementos en la comprensión de los

grupos étnicos estudiados para convertirse en un punto de partida de la interacción entre funcionarios y comunidad.

       EL CUIDADO DE LA SALUD INDÍGENA

El cuidado de la salud en el Resguardo Indígenas Zenú, tiene dos finalidades: primero, conocer y dar a conocer las prácticas y los conocimientos sobre el cuidado y los sistemas de salud y, segundo reconocer problemas de salud, factores de riesgo, factores protectores y otros elementos que permitan identificar espacios comunes entre las concepciones tradicionales y las facultativas-occidentales, con el fin de que la comunicación intercultural, el diálogo de saberes y la participación en salud, sean realmente posibles.

Cuidado de las personas en los procesos de salud y enfermedad en el que se describen los cuidados de salud a los niños y adultos enfermos; las características de los cuidadores en salud de cada uno de los grupos visitados y los cuidados a la mujer y al niño durante el embarazo, el parto, el postparto y la lactancia materna. 

Se entendió por Cuidado a todas aquellas acciones que realizan las personas (madres sabedoras, médicos tradicionales, promotores de salud, parteras, etc.) para curar o prevenir las enfermedades y fomentar la salud de la población indígena. Como” Cuidadores se consideraron a todas aquellas personas que realizan acciones de Cuidado de la salud, con un reconocimiento del grupo social.

                             METODOLOGÍA

Se realizaron entrevistas individuales a madres, médicos tradicionales, parteras, líderes de la comunidad, promotores de salud, auxiliares de enfermería, y entrevistas a grupos de sabedores  como, madres y padres. Asimismo se utilizó la descripción etnográfica e instrumentos como el diario de campo. En todos los casos las personas conocieron y aceptaron los intereses y objetivos.

  

          EXPLICACIÓN DE LAS ENFERMEDADES

En las comunidades del pueblo Zenú, la enfermedad ocurre como consecuencia de diferentes eventos naturales y sobrenaturales y es el efecto previsto del sistema de conocimientos. De manera general en las comunidades, son causa de enfermedad la envidia y el odio que se concretan en un maleficio que pone un brujo; y las enfermedades como el sida, cáncer entre otros son traído por los extranjeros, la pérdida de alguna de las sombras que tienen los humanos; condiciones climáticas como el arco iris, la lluvia, el frío y el calor; los sangrados femeninos; los comportamientos sociales o sexuales incorrectos (no cumplir ritos tradicionales, pereza, relaciones prematrimoniales) y los daños a la naturaleza. Los golpes, las mordeduras y las picaduras se consideran accidentes y no se relacionan con causas sobrenaturales.

CUIDADORES, DE LAS ENFERMEDADES DE LOS NIÑOS Y LOS ADULTOS EN EL PUBLO ZENÚ

En la mayoría de las comunidades se encuentran diferentes cuidadores: médicos tradicionales dentro de un Sistema Mágico Religioso; parteras, sobanderos y otros especialistas dentro del Curanderismo; madres y mujeres que practican la Medicina casera y promotores de salud y auxiliares de enfermería. Los diversos nombres que dan a las enfermedades se agruparon en tres categorías: signos y síntomas, nombre clínico de la enfermedad y nombre tradicional.

                           SIGNOS Y SÍNTOMAS

Los signos y síntomas expresados como enfermedades en los niños fueron la diarrea, la fiebre, los granos, la rasquiña y las manchas de la piel. En los adultos los más comunes fueron los dolores de diferente localización: espalda, abdomen, hueso, cintura y cabeza. Los niños y los adultos enfermos por estas patologías reciben diferentes cuidados y tratamientos que dependen de la gravedad. Si son enfermedades leves, las madres o familiares utilizan medidas de medicina casera con plantas y/o con medicinas occidentales que han aprendido a utilizar por experiencia propia (ensayo-error), por transmisión de una generación a otra, o por enseñanza de otras personas como. Promotores de salud, profesores u otras personas. En casos de mediana gravedad las enfermedades son atendidas por especialistas tradicionales como parteras, curanderos o sobanderos, quienes no trabajan con fuerzas sobrenaturales. Si la enfermedad es grave acuden al médico tradicional (chaman) y en algunos casos, generalmente como última opción utilizan los servicios de salud del Estado.

                       NOMBRES TRADICIONALES

Se encontraron como enfermedades tradicionales el mal de ojo, la pérdida de la sombra, el espanto, los pecados, la visita del diablo, el maleficio, el mal de los siete días, el arco(arco iris) y el duende, entre otros. En la descripción que hacen las personas del curso de estas enfermedades se encuentran signos y síntomas como la diarrea, no comer, no crecer y quedar como muerto. El tratamiento de estas enfermedades sólo puede hacerlo el chaman o médico tradicional y, a pesar de algunos signos comunes, las diferencian claramente de las enfermedades de tipo clínico.

FORMAS DE PREVENCIÓN DE LA ENFERMEDADES

Utilizan Objetos protectores como collares, pulseras y azabaches para protegerse de maleficios o de la “mirada” de quienes causan el “mal de ojo”. También se encontró que realizan Acciones positivas para prevenir la enfermedad y promover la salud, como bautizar las cosechas para evitar enfermedades, a las madres lactantes darle tomas de plantas medicinales para que produzca leche materna para que los niños(as) crezcan sanos para evitar la enfermedad llamada “susto”. Otras acciones de prevención son Medidas de control social como trabajar un número limitado de horas al día, definir los sitios de donde tomar el agua para el consumo alimentario y controlar a los brujos,  para evitar que coloquen maleficios.

                           PROPUESTA NACIONAL

Fundamentos en Salud Indígena:

La política debe ser un instrumento de gobierno indígena para exigir al Gobierno Nacional y gestionar ante el Ministerio de la Protección Social una política pública del Estado colombiano en materia de salud para los pueblos indígenas; además propiciará que la Autoridad Nacional de Gobierno Indígena de la ONIC, consolide su acción dentro de la red de controladores del Sistema General de Seguridad Social en Salud y al interior de la Mesa Nacional de concertación entre el

Ministerio de la Seguridad Social y los pueblos indígenas. La política pública en salud debe ser el producto de un amplio proceso de concertación con y entre los pueblos, comunidades, autoridades y organizaciones indígenas, y debe establecer los lineamientos generales para adelantar procesos de concertación y toma de decisión en relación con su formulación e implementación del SISPI.

La Consejería ha creado los escenarios de dialogo y reflexión intercultural que constituyan el intercambio de conocimientos y el planteamiento de propuestas que orientan la solidificación de la política de salud indígena, estrategias como alianzas interinstitucionales buscan complementar la planeación de mecanismos de defensa y promoción de las pueblos y las practica médicas desde el respeto y la reciprocidad, como instrumento que contribuye a la superación de muchos de las problemáticas en salud existentes hoy en los territorios indígenas y fuera de ellos. La celebración de encuentros de intercambio de saberes entre los pueblos de la Amazonia, Orinoquia y Chocó celebrado del 1 al 4 de diciembre de 2011 busca potencializar y fortalecer el ejercicio de medicina propia y potencializar lo político y organizativo.

En esta orientación se están desarrollando tareas en base a la construcción de la política de salud indígena SISPI, a través de la realización de 100 encuentros de saberes que permitan delinear los componentes, ruta jurídica y estructura operativa del sistema de salud indígena conjuntamente con los pueblos y organizaciones para llegar al espacio de validación de la propuesta en un Congreso de los pueblos. Asimismo, se planea la construcción del Capítulo indígena de Salud Pública, lo cual, está por acordar entre los pueblos.

En consecuencia a lo anterior cabe señalar también que muchos de estos logros se han venido haciendo de manera paulatina debido la ausencia de algunos recursos relacionados con lo económico, humano y técnico, además de la falta de adecuación técnica y cultural de los estamentos del gobierno